مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

يزيد لم يكن أيضاً شخصية مجهولة، الأمة تعرف أنه هو عنصر ضال مفسد مجرم، مشهور بالخمر، مشهور وهو يجعل على أحد الكرسيين الذين بجواره على أحدهما قرداً وعلى الآخر سرجون النصراني، سرجون النصراني، سرجون الرومي كان رجل يمثل ما يمثله السفراء الأمريكيون اليوم في المنطقة العربية، سرجون النصراني كان يمثل السفير للروم للنصارى عند يزيد ومستشاراً ليزيد، يشير عليه بالرأي ويدبره ويوجهه ويأمره وينهاه، كان بجوار يزيد عن يمينه قرد وعن يساره ماذا؟ عن يساره سرجون النصراني رجل نصراني يحمل كل الحقد والضغينة على هذه الأمة, لا يريد لهذه الأمة ولا ذرة من الخير, ولا يهمه أن يكون لها أي شيء من الصلاح, أن يتولى أمة كان على رأسها محمد, محمد النبي, محمد العظيم, محمد الزكي ليكون أو ليصنع من هذه الأمة أمة عظيمة, طاهرة, مقدسة, رسالتها عظيمة, ساحتها طاهرة ونظيفة, أمة قوية عزيزة شريفة طاهرة, رسالتها الإسلام, رسالتها المعروف, موقفها ضد، ضد المنكر, أن يصل الحال إلى أن يكون من يسودها ويقودها ويتحكم برقاب أهلها وفي شؤون حياتهم وأمورهم رجل الخمر, كؤوس الخمر كانت نادراً ما تفارقه حتى في مجالسه العامة, المجون, الفسق, الجريمة, وإنسان هو على هذا النحو إنسان مجرم, فاسق, فاسد, فاجر, ماذا يمكن أن يقدم للأمة؟ ماذا يمكن أن يعمل للأمة؟ هل سيصنع للأمة مجداً؟ هل سيسود في أمة هو يقودها

حينما نستلهم تلك الحادثة وذلك الموقف الذي كان يمثل انقلاباً, الحسين (عليه السلام) سبط رسول الله, حفيد رسول الله هو وأخوه الحسن سيدا شباب أهل الجنة, الحسين - أيها الإخوة - لم يكن غريباً على هذه الأمة, ولا كانت دعوته مستهجنة ولا منكرة ولا من خارج الدين ومنبع الهدى الذي تنتمي إليه هذه الأمة, الحسين (عليه السلام) رجل معروف سبط النبي (صلى الله عليه وآله وسلم), وأن يكون سبط النبي فهو يعني أنه في الدرجة الثانية, بعد الأنبياء أوصياؤهم, وبعد الأوصياء الأسباط, هو سبط النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الشخص الذي وقف النبي يوماً أمام الملأ ليقول للأمة عنه: ((حسين مني وأنا من حسين, أحب الله من أحب حسيناً, حسين سبط من الأسباط)) حينما وقف النبي ذلك الموقف ليقول لأمته هذا الكلام فهو يقدم الحسين على أنه نسخة مصغرة من رسول الله, عندما يقول: ((حسين مني وأنا من حسين)),

هذه المناسبة المؤلمة والحادثة الفجيعة الكبيرة, في هذا اليوم هناك فعلاً حادثة استثنائية في التاريخ فيها الكثير من الدروس والكثير من العبر التي نحتاج إلى الاستفادة منها في هذا العصر, العصر المليء بالأحداث والمليء بالمتغيرات, والذي تتحمل فيه الأمة مسؤولية كبيرة إزاء واقعها الذي تعيشه, عندما نستذكر ذكرى عاشوراء وما وقع في تلك الحادثة المؤسفة جداً ضد الإمام الحسين بن علي (عليه السلام) سبط رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنه مما ينطبق على تلك الواقعة أن نعرف عنها أنها انقلاباً في تاريخ هذه الأمة, بدأت خطواته الأولى من بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله), تلك الحادثة كانت فعلاً حادثة انقلاب وحالة ارتداد في تاريخ هذه الأمة, انقلاب على الدين, انقلاب على قيم الإسلام, انقلاب على رجال الإسلام العظماء, على أولياء الله, على الهداة الطيبين, على من هم فعلاً اختارهم الله لأن يكونوا هم رعاة هذه الأمة, هداة هذه الأمة, العاملون لما فيه خير هذه الأمة. تلك الحادثة مثلما قال سيد الأمة حسين العصر المولى حسين بدر الدين رضوان الله عليه: لم تكن وليدة يومها كانت نتاج, نتاج أحداث سابقة, انحراف سابق من بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم), الرسول محمد (صلى الله عليه وعلى آله) بذل جهداً كبيراً في هذه الأمة, في تربيتها, في إصلاحها, في أن يزكيها, في أن يبنيها أمة عظيمة, أمة تدعو إلى الخير, أمة تأمر بالمعروف, أمة تنهى عن المنكر, أمة لا تقبل بأن تكون هي في داخلها ساحة للظلم ومسرحاً للجريمة وساحة للطغيان, أمة مرتبطة بالله وبأوليائه, وفي نفس الوقت أمة طاهرة نزيهة وتحمل رسالة عظيمة, أمة لا تقبل بالظلم ولا تقبل بالظالمين, لا تقبل بالطغاة ولا تقبل بالجريمة ولا المجرمين, أمة طاهرة, أمة مرتبطة بالله؛ فساحتها مقدسة من الجريمة والمجرمين, من الطغيان والطغاة, من الفساد والمفسدين, أمة محمد تكون عليها صبغة من قداسة محمد, من طهارة محمد, من زكاء محمد, وتعيش في واقعها قائمة على هدي الله الذي أرسل به محمد, أمة مقدسة بارتباطها بالملك القدوس الله العزيز الحكيم, وعزيزة وكريمة وساحتها كريمة ونفوس أهلها كريمة.

إن من أعظم ما في الإسلام، والمبدأ الرئيسي فيه، هو: مبدأ أن لا عبودية إلا لله، أن لا إله في هذا الكون والوجود إلا الله -سُبْحَـانَهُ وَتَعَالَى- إن المبدأ الأساس هو الذي تحدثت عنه الآية القرآنية: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا} [البقرة: من الآية256]، يقوم الكيان الإسلامي على أساس هذا المبدأ العظيم، أن المنتمين لهذا الدين اتجهوا في مسار حياتهم بكله من هذه القاعدة الأساسية، من هذا المبدأ العظيم والمهم؛ فلا يقبلوا أبداً بالعبودية لأي أحدٍ مهما كان، وليكون لهم موقفٌ حاسم من كل قوى الطاغوت التي تؤله نفسها وتفرض نفسها على البشرية، من كل الذين يتخذهم الناس أنداداً من دون الله، من كل الأصنام الحجرية والأصنام البشرية أيضاً، فلا إله إلا الله، ولا عبودية لأحد إلا لله -سُبْحَـانَهُ وَتَعَالَى- الواحد الملك القهار ربِ العالمين، وهذا يبنى عليه واقع الأمة، إذا كان انتماؤها لهذا انتماءً واعياً وانتماءً جاداً وصادقاً، تبنى عليه كل مواقف الأمة: سياساتها، مسار حياتها؛ فيبنيها أمةً حرة، لا تركع إلا لله، ولا تخضع إلا لله، ويستحيل على كل قوى الطاغوت في هذا العالم أن تستعبدها وأن تخضعها لهيمنتها، وهذه قيمة كبيرة جدًّا للإسلام، تحتاج إليها البشرية، وما من بديلٍ عنها إلا العبودية للطاغوت، وهذا كان ما ركزت عليه الرسالة الإلهية في كل مراحل تاريخ البشرية

الرسول -صلوات عليه وعلى آله- هاجر، بكل ما تحمله الهجرة وتُعبِّرُ عنه من تضحيه، من صبر، ومن سعيٍ دؤوبٍ وجاد في عمله، وفي تحمله للمسؤولية، وفي سعيه لإقامة دين الله -سُبْحَـانَهُ وَتَعَالَى- وبناء الكيان الإسلامي العظيم. الدرس الآخر، كان- أيضاً- في ذلك المجتمع الذي هاجر إليه النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- في مقابل مجتمع لم يتقبل أكثر أبنائه الدعوة الإسلامية، بالرغم من عظمتها، وقيمها، أهميتها، ثمرتها، فائدتها، ايجابيتها الكبيرة في الحياة، ولكن كانوا كما قال الله عنهم: {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ} [يس: